到西班牙人，但是母系很多都有殷人和墨人。

拉美人大部分都是混血，在一滴血原则下当然不算是白人。

但西班牙来的纯西班牙人，或者是虽然前几代生活在拉美，但是祖上完全没混过血的西班牙人后裔，可以融入美利坚白人群体吗？

有当然是可以的，但却未必会非常的顺利。

现实中族群划分的依据，除了血统和没办法变更的外形之外，更多的还是文化认同。

后世美利坚的族群划分其实主要看的是自我认知，形象上没有明显差异的人接受询问的时候自认为是什么族群就可能被定性为什么族群。

绝大部分拉美西班牙后裔的生活习惯，甚至是泰西本土的西班牙人、意大利人等大秦海沿岸的泰西人的形象和生活习惯，跟北部的日耳曼人、盎格鲁撒克逊人是有不小的差距的。

现在这个世界的“白人”，可以算是一个有一定“歧视性”的称呼，最初就是用来称呼露西亚北部人和英国人等传统意义上的白人的。

来自阳光稀薄地区的他们很多人的形象在大明人看来是真的到了惨白的程度。

大明百姓觉得他们“白的跟鬼一样”，再加上形象与大明人有明显差异，金发碧眼本来就是典型的鬼怪形象，所以曾经被称为白鬼。

后来大明人知道，他们跟南边的意大利人、西班牙人也是同类，所以就用白人统称了。

基于这样的背景，这个世界的西班牙人和意大利人不喜欢被称为白人，他们在大部分时候宁愿去冒充大食人、胡人、鞑靼人。

在朱靖垣看来，大明的世祖皇帝的族群政策虽然有意义，但显然也是用力过猛了。

大明人在某种程度上也是遵循“一滴血”原则的。

只要混了其他族群的血，在户籍登记的时候就不能写大明人了。

户籍上是大明人的人，都是从仁武朝开始，就没有跟其他族群混过血的人。

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不过与美利坚不同，大明的一滴血不只是针对大明人，而是同时针对绝大部分族群的。

大明的户籍上直接有“混血”这个分类。

大明人跟外族的混血儿不算是大明人，同样也不算是完全的外族人。

特别是父亲是大明人的，从小生活在大明人群体中的混血儿，其生活习惯和自我认知暂时还不可能偏到外族那边去。

但户籍也让他们没办法融入大明人群体。

在朱靖垣看来，一滴墨也就罢了，一滴血属实没必要。

一滴墨的作用是为了避免污