和拿破仑闹独立，并不是他们本人真的想要独立。

英国或者法国，作为泰西的大国，文化上的凝聚力还是有的。

历史上的美国人，直到独立的时候，仍然对独立没有什么切实的期待。

他们大部分仍然认为自己是英格兰人，跟英国本土人是同一个族群和同一个文明。

直到一战前，美国富人仍然以娶到英国贵族小姐为荣，哪怕是落魄贵族家的。

普通人的这种思维更加普遍，他们并不知道独立有什么伟大的，也并不会主动的追求独立。

他们不知道自己为什么要独立，不知道独立是否是对的。

但是他们对当前的现实状态不满，所以愿意追随任何能够改变现实的人和组织。

觉得总不会更坏了。

大部分普通人对于宗主国的情绪仍是颇为卷恋的。

而现在阮元的话，则是公开和彻底的给他们讲清楚了，是他们的宗主国抛弃了他们。

普通人在意的事情，并不是阮元讲的那些半懂不懂的经济逻辑。

他们在意的是，宗主国因为某种大明人可以解决的问题，做出了抛弃他们的决定。

这种新的认知的影响其实非常的深远……

亚当斯推动的独立运动，对于普通人而言只是尝试着独立，试试看能不能过得更好。

现在阮元的解释，则可能是让他们开始彻底斩断与对宗主国的留恋。

在杂乱的议论声中，斯托克顿再次问了个问题：

“长史阁下，如果我们选择留在大明的东夷国，能够保留多少财富？”

斯托克顿的这个问题，本来应该是理所当然的事先解释的。

阮元看了对方一眼，无所谓的说了个预先准备的非常简单粗暴的标准：

“所有资产折算下来不超过一万银钞，土地不得超过本家庭能够自行耕种的面积。”

其实这个限制之中应该还有很多细节。

例如金融资产怎么处理，各类财富怎么定价，房产面积和数量怎么限制等等。

但是阮元没有在现场深入的解读。

也没必要去深入解读，因为这个上限其实非常高了。

一万银钞是持有的资产限额，实际花销出去，没有转化成固定资产的，就不会计算。

其实只要不是疯狂买地建房子，或者持有大量的股票和债券，也就是参与到本地或者外地的金融行业，否则这个总共只有十几万人的地方，很难有人稳定持有这么多的财富。

一辆较高水平的汽车，现在也就两三千银钞，绝大部分居民买不起这种