卑谨慎，与人为善才行啊，只有这样未来才会有一个好结果。”

师父看着我，有些严肃的道：“你我都是修行中人，都应当谨记那首诗，‘人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？’如果我们不利用好这个人身，好好修持佛法，每天只是为生计瞎忙活，饿了吃，困了睡，那跟动物就没有什么区别了，有些人甚至不守德，坏事干的多了，丧失了人性，会连动物还不如。我们只有利用这个人身，好好修炼佛法，才能完全解脱人世之苦，然后利益众生。如果不珍惜宝贵的人身，就等于把如意宝当成石头，用黄金做垃圾桶，错过了今生解脱的机会，以后就极难再得到人身了。你生生世世寻找的、等待的，也许就在你的身边！”

当我的师父说到这里的时候，很自然的为我讲起了，他年轻时在昆仑山修炼时所经历的一件事。

师父讲到的事情，原来，是当年在他刚进入到昆仑山的时候，一天大长老远山，为一众的道友讲法，所有昆仑山的修行之人，都围坐在他的身边认真听，大长老远山讲的每一句话，只见远山长老伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一点点，然后他问众人，道：“你们说是我手上的土多，还是大地的土多。”

众多修士异口同声的，回答：“当然是大地土多。”

远山长老点头，说道：“现今的人犹如大地土一样多，可来世还能得人身者犹如手上的土一样多。”

远山长老又说道：“在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭之孔与海底盲龟之颈相遇很困难。得到人身比这要更难啊。意思是说，假设整个三千世界变成一片大海洋，在海面上有一连结耕牛角用的木材，通称为木轭，其上有一孔。木轭随着波浪四处飘荡，一刹那也不停息。在海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。这二者相遇十分困难。无心的木轭没有寻找盲龟之意，盲龟无有能见木轭之眼。如果木轭静止于一处，也可能相遇，而它却一刹那也不停息。如果盲龟经常漫游在海面上，也可能相遇，而它每百年只浮到海面一次，所以这二者相遇十分困难。但以偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔中，而获得暇满人身比这还要难。”

师父跟我进一步讲解着，那就是得到人身需要具