本人，也默认过这种行为。

可是，有些事并不能拿上台面上来说，如果拿上来，那就很难说得清楚。

张异故意将国法和宗法对立起来，就是要让知府难看。

国法，宗法！

知府冷哼：

“国有国法，家有家规，各自皆有道理……”

“可大人，如果国法和家法相悖，又当如何选择？”

张异指着这些人说：

“孟氏亲族，生前不曾照顾孟河半点，我老丈人乃是遇见小道之后，生活才有改变！

我老丈人出事，这些人不曾挺身而出，只是冷嘲热讽！

我老丈人尸骨未寒，他们已经琢磨着如何瓜分他留下来的家产！

且，孟家老祖宗，还做出违背人伦之事！

宗亲宗亲，宗族本应该相互帮助，才体现出亲近！

而不是只会欺辱弱者，若是如此，要宗族何用？”

张异这番话，引发不小的共鸣。

宗族这种社会关系，其实说白了还是因为生产力不足形成的。

因为人无法摆脱群体生存，所以需要抱团……

而以血脉维系的宗亲，自然成为可以依赖的对象。

如果人作为个体可以独自生存，宗族存在的基础就土崩瓦解了。

可是张异也明白，在目前的社会中，并不存在这种基础。

宗族制是一种无奈，但也不能否认许多人因此获益。

而生存的压力，让宗亲族老在面对资源分配的时候，他们拥有一部分对族内宗亲的财产的分配权。

老孟身死，宗亲们觉得收了他的财产再分配乃是天经地义的事。

可是这种前提必须是，宗亲处世必须公道才行。

公道二字，最为难得。

如果宗族族老处世不公，那族内血亲不过是他们剥削的对象。

而其实，这种现象不是时有发生，是几乎每一个宗族内的弱者都多少感受到过这种剥削。

只是他们就算求助于国法，国法也没有办法干涉到基层。

张异激起来的，是弱者对于宗族的怨愤。

但对于知府而言，自然感受到不到这