顿和将佛道二门中的社会闲散人员用起来。

在照顾僧道情绪的情况下，让他们投入生产之中。

张异首先肯定了僧道的一项基本职能，叫做稳定民心。

人生多有苦难，有苦难就需要排解！

求神拜佛，未尝不是这个时代一种独特的心理治疗方式，老朱当过和尚，对于这件事他是认同的。

佛道二门能在世间存在这么久，在社会分工中，自然有它的位置。

但在老朱和张异眼中，他们德不配位。

简而言之，就是不事生产的僧道，在占据了更多的资源之后，引发了皇帝的不满。

以前，朱元璋觉得佛道本应该如此，毕竟他当和尚的时候，也没有做出什么贡献？

可是张异将人间道教的概念提出来，让道教更加贴近现实，加入生产之后。

老朱觉得自己以前还是太肤浅了。

剥削，还是要看张异。

所以朱元璋才有了让张异掌天下宗教的想法。

如今张异的改革，就很符合他的想法。

首先纳税这点，就让龙虎山承受了多少同门的诅咒，但张异坚持这条。

上至宗室，下至僧道，培养大家依法纳税的观念至关重要。

至于关于如何将其他人用起来的问题，直接抄龙虎山的作业就成……

华夏大地，若是争论人才，佛门的人才其实比道门要多了许多。

就如宋濂评价张宇初的时候就说过，明初名僧辈出，但称得上名道的，那个时代也就张宇初一人勉强。

这种话，是宋濂从儒家人的角度说出来的，自然有失偏颇，可也侧面证明道门比起佛门，在人才上的差距。

既然有这么多人才，不加入生产怎么行？

虽然佛门没有道门那种喜欢研究各种爆炸物和毒物的传统，可对自然科学有兴趣的不少。

传道受业解惑！

让他们去推广简体字，应该没事吧？

老朱对张异的提议自然满意，天下名山僧占多，和尚道士，在分布上其实并不比朝廷的衙门少。

这些人都在基层，让他们推广简体字，自然手到擒来。

张异