油条了。

第一天七道经义题，祝翾展开试卷，开始看题。

第一道题干是《论语八佾篇》中的“管仲之器小哉”一篇全文。

此章是孔子对齐桓公的上卿管仲的评价，给出的评价就是“器小”、“不知礼”，在论语的《宪问》一章，孔子对管仲的功业评价很高，但是却在这一篇觉得管仲个人道德修养有瑕疵，不具备真正的辅佐君王的才德。

祝翾于是在文章开头结合了孔子《宪问》中对管仲的态度写下了观点——“功之大者有馀于霸，器之小者量不足于王也”。①

接着论述了管仲无德的外在表现在于“无检”，所以才被孔子谓之“器小”，接着指出管仲所谓“器小”的根源在于“无修身正身之学”。

洋洋洒洒一篇文写完，祝翾夹叙夹议，不过三百字就把第一道题叙述清楚了。

写完第一篇，祝翾深深吸了一口气，第一道写的时候几乎毫无滞涩停顿之感，这让她自我感觉非常良好。

今天开局题感是有史以来最顺的一回，祝翾在心里有点高兴地想。

第二道题是《中庸》里的《武王缵太王、王季、文王之绪》一节全文。

此节讲的是三王都没有完成自己的功业，周武王继承了三代先祖的基业，才实现了真正的功业，最后成为了天子。

祝翾正想下笔，却又觉得不对，倘若去商成周是周武王上面三代王所谓的功业，那岂不是说明周武王一家几代人作为诸侯都想着当真正的天子，到了周武王终于成功了，代代都居心叵测地想当天子，这怎么算圣贤呢。

所以不能这样下笔立意，三王需要周武王真正缵绪的基业并不是做天子，而是修身成仁，周武王虽然以臣伐君，可是这是基于纣王无道的基础上，周武王既然继承了祖宗的基业，伐商之事便是他当时修身养仁功业里的一项，所以才能最后得天与人归。

周武王缵绪的先祖功业不是当天子，他重“一戎衣”大于重“有天下”，“有天下”不过是他后来的结果，并非目的。

对，这样理解才是圣人之德，才不矛盾。

结合今朝实事，元新帝与太女也是推了前朝江山得来的天下，以民伐君，也不算篡逆之辈，也是因为他们有德，他们