“学士，我按照您的吩咐将各地报纸都找了过来。”新科探花、如今的翰林院编修宋妙华抱着一叠资料走了过来。

祝翾抬头，宋妙华将手头的东西放在了案上，祝翾与她各随手拿起一张报纸，直接翻阅政策锐评的板块，两个人一起看着水平参次不齐的各种关于妻妾制度改革的民间政策锐评。

民间对妻妾制度改革的看法不一，支持者称“放妾是人权解放的新阶梯”，“妓、妾身份的消失是文明的标志”，祝翾想看看是什么报纸论点如此先锋，一翻排头——“应天女学报”，是她母校发行的报刊，撰稿人是一个名叫“林泠然”的师妹。

祝翾记住了林泠然的名字，然后忍不住在心里感慨了一句：后生可畏。

不赞同者的论点更是千奇百怪，有一个匿名的称“妻妾制度乃自古以来之制，新策破坏古礼”。

还有从生育角度阐述男子多偶的合理，说这样利于家族发展与后代延续，祝翾看到这篇论调的时候忍不住撇了撇嘴，明明生育的主体是女子，但这篇所谓的生育角度与什么家族都是站在非生育主体的角度阐述的，一看就是男人写的文章。

也有从经济角度批判新策的，说女子无所依为妾，做妾也是女子的一条活路，至少无所依靠的女子有了落脚地与依靠，强行剥离她们离开做妾的家庭，女子就少了一条谋生的路径。

祝翾看完感慨：还是大越开国二十年来，二十年之思想变革与常识变迁甚于历朝历代，三十年前来买卖人口都是合法行为，如今却一下子能谈新文明标志与人权了，民众中总有这种跟不上趟的，思维还残留在过去的。

这种人能够很理所当然地将做妾与妓当成女子可行的生路，将女子身体视为生产资料，同时他们也觉得百姓出卖自己的人身自由与后代的人身自由去做贵人的奴仆也是一种活路，人的生命、身体、尊严也可以作为生产资料。

二十年来的新风变革不足以动摇上千年的思维惯性，民间存在着这种思想是非常正常的现象，女子能够进入蒙学才十余年，基层童女入学率依旧低于童男入学，这还是在朝廷鼓励的情况下，如今全国男女蒙学入学率能够持平的地方不多，祝翾的老家青阳镇是在出了祝翾这个女状元之后，男女入学才终于达到了持平，