并不值得。

大明对印度用瘟疫战术，可以算是对顺国搞坚壁清野，关键是用尸体污染水源行为的报复。

但坚持抵抗的李策凌已经死了，剩下的顺国臣民已经愿意无条件投降了，自己再继续这样做下去就是屠杀了。

朱简烜始终让大明朝廷尽可能站在道义的制高点上。

这种看似没有什么用的道德立场，对于一个组织机构乃至国家而言，其实是一种非常有用的精神加持。

相信自己处于正义和高尚立场的人，他们做事自然更加大胆和自信。

组织的成员在办事的时候，都保持这样的心态和原则的话，那组织的运转效率自然就能有所提高。

一个组织始终保持这种姿态，也能吸引品格相对高尚的人，加入进来继续维持和强化这种心态和风气，形成良性循环。

一旦没有道德加持了，一旦所有的事情都需要人脉关系，要通过利益交换和妥协来办事。

那这个组织的总体运转效率自然会出现断崖式的下降。

但单纯的精神加持无法持久，普通人都要衣食足才能知荣辱，所以组织还要为这些人提供较为丰富的生活保障。

其实在历史上的革命年代，那支工农军队的士兵实际到手的福利待遇，其实比反对派的士兵还要高。

反动派强征的壮丁只能在温饱线上挣扎，而他们的对手是则是在获得了温饱的基础上，还有崇高的理想和精神加持。

双方的士兵站在一起，无论是身体还是精神状态上对比，都是截然不同的两种人。

双方在战场上的表现自然也相差甚远了。

朱简烜作为一个君主，与那些人的政治理念没办法完全一样，但做事的思路却可以尽可能的贴合。

自己属下的官员和士兵们，在物资和精神层面，都要处于优越状态。

朱简烜现在稍微做了一下评估，就觉得不值得为了多清理一点印度的人形生物，而破坏大明官军的正面精神状态。

这和朱简烜不能放任杨遇春自污的逻辑是类似的。

朱简烜给刘彪写了一封回信。

既然顺国已经愿意臣服，那大明的作战行动也要逐步停止了。